Однако со временем можно наблюдать изменения в форме. Разновидность видов одежды зависит от фольклора, от социально – экономической системы, от места жительства, от используемых материалов, от климата и множества других тому подобных факторов.

Еще в самом начале развития цивилизации, человек должен был носить одежду, по которой можно было определить к какому роду он принадлежит и какой социальный статус он занимает в обществе. Это даже не принуждение, а часть образа жизни. Это касалось не только верхней одежды, но и головных уборов.

Один образец наряда, выполненный по местным традициям, может дать нам много информации об обществе. По наряду мы можем узнать какой образ жизни вел народ; кочевой или оседлый, какие исторические события пережил, об этнографическом происхождении. Например, в туркменской или ёрюкской деревне по цвету одежды, по форме головного убора можно было узнать о том кто женат, кто разведен, кто помолвлен, кто обручен.

Наряды, одеваемые на праздники, и повседневная одежда отличаются друг от друга. Головной убор невесты на свадьбе и после брачной ночи отличаются друг от друга. На городском рынке, деревенских жителей можно отличить по одежде.

В Анатолии, даже в наше время встречаются деревни, в которых наряды отличаются в зависимости от района. По этой причине никто из искусствоведов, этнографов, исследователей народных танцев, не могут говорить: «Вот это образец основной турецкой национальной одежды»

В результате исследований, проведенных обществом по изучению культуры различных народностей и обществом народных знаний при Министерстве культуры, стало ясно, что на территории Анатолии существует множество разновидностей народной одежды.

Мужчины, покинувшие родные места, при службе в армии, в поисках работы, стали одеваться согласно городским традициям. По этой причине, в исследованиях трудно встретить образцы мужских нарядов. Женщина, большинство свое время проводила внутри помещения и одевалась, в соответствии с традициями общества. Украшения использовала те, что были традиционными для этого общества. Детская одежда, после некоторого возраста, носила различия, говорящие принадлежности к определенному полу. На детских головных уборах и одежде, обычно можно встретить множество бусинок, согласно поверьям, защищающих от сглаза.

Каждое поколение, брало пример с предыдущего поколения, что сохранило традиции национальной одежды до наших дней. Однако невозможно утверждать о том, что с течением времени не произошло изменений в форме народной одежды. Как минимум изменилось качество тканей, ручная обработка потеряла старое значение, условия современной жизни родили новые модели или изменились под влиянием моды другой культуры.

Женщины, большинство свое время, проводили за работой. По этому повседневная одежда и одежда для работы отличается друг от друга. Праздничную одежду и головной убор можно увидеть только на свадьбе. В Анатолии, головной убор, приготовленный для молодой девушки, после ее помолвки, указывает на ее социальный статус, семейное положение и возраст.

Отделом министерства культуры «ХАГЕМ», публикуются различия в традиционных нарядах, которые выясняются в ходе исследований, проводимых этнографами отдела культурных ценностей.

Подверженный изменениям фольклор (народная культура) стал причиной изменения национальной одежды, считающейся частью традиции, и являющейся культурным достоянием.

Организация «ХАГЕМ», имеющая важное значение в турецкой культуре, образованная в 1966 году, и, существующая до наших дней, провела ряд исследований в области народной одежды.

В результате проведенных исследований, был создан каталог народных нарядов, которые носили в таких областях как; Бурса, Маниса, Сивас, Айдын, Чорум, Газиантеп. В этих каталогах были собраны образцы одежды, оригинальные детали нарядов, здесь также можно увидеть различные стили в одежды, выкройки нарядов.

В результате этой работы, были проведены исследования стиля одежды в двадцати пяти областях страны, в наше время исследовательские работы продолжаются